今日国内外新闻 中锋用笔，你要知谈“竖锋、铺毫、换向”

所以，在这里也要提醒各位男性朋友，在喝完酒后，如果身体出现了这几种表现，那么就需要引起注意了，这或许是说明你已经不适合再喝酒了今日国内外新闻，最好及早将戒酒提上日程。

面对刘女士的疑惑，医生耐心地解释：“精液量过多并不等同于生育能力强。实际上，过多的精液可能导致精子浓度降低，减少它们与卵子相遇的机会。此外，过量的精液还可能稀释精子的营养成分，影响精子的活力和质量。”

书道是以点画为阐扬方式的附丽于汉字的抒怀艺术，尽管其外形不一，但看成书道的点画都必须是有一定的力度，也就是咱们庸碌强调的所谓“笔力”，八成叫作念“骨力”，是无须置疑的。那么，究竟什么样的点画，才有这种好意思的艺术感受呢？按照传统的审好意思法式来说，那即是要有“圆”相。

“圆”是相对“扁”而言的属于立体的主张。但是为什么书道的点画，那些留在纸上的墨迹会产生“圆”的艺术形象呢？相传南唐徐铉写篆书，“映日照之”，其线条的中心有一缕浓墨刚直其中，“至于膺惩之处，亦当中无有偏侧，乃笔锋直下不倒，故锋常在画中”，指的就是这种因墨色从中心向双方浸透膨胀所产生的浓淡线索的变化，使得书道的点画显得四周饱胀，有立体感和浮雕感，从而显现出充实的力度。

是以，在传统书道中，终点喜爱这个中心张力的艺术恶果，“圆”相的书道点画，即是这么产生的，所谓“令笔心常在点画中行”，这就叫作念“中锋用笔”。

中锋用笔，历来为书家所贵，致使有主张必须“笔笔”如斯者，比如沈尹默在他的《书道论》中就这么说过，“历代书道家的法术，经过短长疏密、笔画肥瘦方圆，经常因东谈主而异，而不可不调换的，就是笔笔中锋”，话虽说得相比偏颇少许，但把中锋用笔看成每少许画的共同审好意思基础来相识，是不无观点的。

用笔是书道审好意思的起初条目，不同的用笔时势，当然当然产生不同的书道点画，那么，怎样工夫保握“笔笔中锋”呢？笔据履行的体会，功夫全在如何变化羊毫的“竖锋、铺豪、换向“，让笔心经常在点画的中间驱动。

一、先说“竖锋”

所谓竖锋，简单地说，就是把笔锋上提而树立起来，这是科罚中锋用笔的一个要紧身分。家喻户晓，羊毫在蘸墨未书写之前，一般来说，主毫和副毫均挺直而无误解之状，然而一朝触纸，由于受到了外界的压力，优柔的笔毫便当然立即倒向纸上，如若此时趁势运笔，平托直拉，那只可写出扁薄而单调的线条，更何况在统共书写经过中，笔毫的伏卧纸上是其常性，总是“卧”在哪里拖来拉去，要想阐发中心的张力是办不到的，只须把笔锋树立起来，工夫让笔心长久居中而步步上前。

古东谈主用“如锥画沙”来描写他，确乎短长常深远的，锥能“立”起来，那么从平沙的沟痕中所反应出来的恰是它的深度和厚度，挺拔而中含，给东谈主以“圆”的立体之感。是以，历来关于“竖锋”的这一用笔时势短长常喜爱的。

“作书须提得笔起”，“提得笔起，则一行一束处皆有专揽”，“发笔处便要提得起，不使自偃，乃是千古不传语”，这是董其昌和倪苏门二家的说法。

而讲的最为彻底的要数周星莲在《临池鄙见》中的无邪描写：“所谓落笔先提的笔起，总不过凌空起步，意在笔先，一到着纸，便如兔起凫举，令东谈主不可想议。

笔机到则笔势劲，笔锋出，随到随起，自无僵卧之病矣。”形象地用“兔起凫举”，“随到随起”的妙愈指出了“竖锋”的进攻性。事实也恰是如斯，终点是那些以点法起笔的侧锋用笔，如若不把斜铺在纸上的笔毫飞快地用腕翻滚拿起，那么笔尖在上，笔肚不才的偏侧之态就很难改换，因此，竖锋的这一运笔动作，试验上恰是颐养笔锋，使之由偏转中的最渴望的用笔时势之一。

二、再说“铺毫”

如前所述，竖锋是“令笔心常在点画中行”以保证中锋用笔的一个进攻技能。除了颐养笔锋外，“竖锋”还有另一个指标，那就是顺水推舟地使笔毫或翻折或圆转而再行张开，平铺纸上，把中心的张力送到线条的四周，这就叫作念“铺毫”。关于这少许，包世臣深有体会，他在《艺舟双楫》中曾从二个方面加以诠释：

（一）“凡动笔须使笔毫平铺纸上，乃四面圆足。”从书写的履行来说，笔锋照旧着纸，要想“四面圆足”，就必须立即把它平铺张开，不然便不可能充分阐发一根毫毛的作用，达到“万毫皆力”，是以包氏终点喜爱动笔后的这一艺术恶果。虽然，这里所说的“平铺纸上”，并不是轻易把笔锋按下去，而是要有个前提，就是动笔前的凌空取势。具体地说，即在“蚕头燕尾”的同期按下去，此所谓“少温篆法”，无怪乎包世臣要发出“真书家秘语也”的歌唱。

（二）动笔便使笔毫平铺纸上居然是笔法的一个进攻构成部分，但未必经常因防卫起笔而冷落中间的引笔部分，驰毫而过，出现了怯弱漂荡的形态。是以包世臣又建议了“中实”之说，即“用笔之法，见于画之开拔点，而古东谈主淳朴恣肆，令东谈主断不可企及者，则在画之中截。

盖而端进出专揽之故，尚有迹象可寻，其中截之是以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达，不可倖致。”两头雄肆而中间空怯，这是笔毫松驰偏软不可千里涩所酿成的，虽然是产生不了骨力居中的艺术恶果，只须一碗水端山地平铺张开，逆势涩进，工夫因中心的张力而产生洁净实足、圆满遒丽的中锋线条。

三、临了，即是个“换向”的问题

由于笔毫在书写经过中是不可能经久让笔锋在点画的中心线上驱动，终点是在拐弯的场地，一不寄望，便很容易使原来居中的笔锋倒向一边，或出现了因笔毫扭转而形成的“偏锋”，导致线条由“圆”变“扁”。

因此，要克服这个不良的倾像，也就是说要保握“圆”势，纠“偏”归“扁”，关键便在于用笔的提、按两法。具体地说，当笔锋行至拐弯的场地，先把笔毫进取稍拿起已不离开纸面为限，而且要提得了的笔锋回到画中，随后再稍重按下去，用功抑扬平铺纸上，完成中锋用笔。要之，就是把笔锋从一个宗旨退换到另一个宗旨，正如刘熙载所说的“论书者每回换笔心，实乃换向”。晋东谈主英俊英俊的行草飘零之好意思，恰是从节节“换向”的翻滚奢华品中体现出来。

提笔和按笔是对立的调处。所谓“凡书要笔笔提，笔笔按，辨按尤当于起笔处，辨提尤尤当于止笔处”，“书家于提按两字，有谄谀而无相离，故用笔重处正须飞提，用笔轻处须实按，始能免堕飘二病。”刘熙载《书概》讲的就是这个情理，所谓“铺毫”，“竖锋”，其实也恰是提按两字，毫“铺”平了，则锋必须“竖”起来，不然容易走“偏”；违犯，锋“竖”不起，则毫也就“铺”起义。

简言之，竖锋（提笔）异日铺毫“按笔”必须竖锋。是以，每按笔必须在提的基础上按下去，而提笔则要在带按的前提下拿起来，这么，按在纸上的笔画，即使粗一些，也不会是死躺着的艰难不胜的形态，而提也不会出现一味浮泛而毫无重量可言的纤弱轨迹。两者必须集结起来利用，相互离开了对方就不复存在，舍提而谈按，去按而言提，则不复有书谈矣。沈尹默曾把笔毫的提按动作，比作行东谈主的两脚一皆一落，短长常绝对的，不错这么断言，不会提按便不成书道。

《书谱》云：“意画之间变升沉于峰抄，少许之内殊衄搓于毫芒。”这里的所谓“升沉”、“衄搓”，试验上就是提与按的两种瓜代的用笔时势。通过束缚的提笔、按笔，工夫用劲常“颠仆”的笔锋飞快地立正起来（竖锋），工夫使笔锋恰到克己地平铺张开（铺毫），工夫轻灵地“八面出锋”（换向）。是以，“竖锋、铺毫、换向”正本是个相互接洽的有机体，为便于阐明，才把它分而析之的。

说到这里，咱们似不难昭着，羊毫的一朝落纸，是莫得十足的静止，而是经久让笔锋在纸面上作“竖锋、铺毫、换向”的反复变化，使之充分阐发笔毫自己的弹性，力透纸背，乃是保证中锋用笔的三个要素。米南宫的所谓“得笔，虽细如鬓发亦圆；不得笔，虽粗如椽亦扁”今日国内外新闻，其情理即在乎此。